陶瓮、铁鼎、铜鼎等大型器物就多堆叠在后藏室的前部，也就是正对着门口的位置。
因为这些器物数量太多了，已经塞满了全室，导致根本没有立足之地，所以只能让一两个研究员，站在过道上，一点一点的往里清理。
这就导致孔建文的考古队，算是最轻松的，横竖就是在个长宽2米的空间里折腾，大家分成几班倒，一天只需要清理两三个小时就行。
就这，他们的清理速度也依旧是三个队伍里最快的。
大量的炊器，鼎、釜、甑、鉴率先被清理了出来。
其中，最让人侧目的就是几个大铁鼎，以及越式的大铜鼎。
普通的铜鼎，华夏考古出土的数量已经非常丰富了，以中原地区为主，至少能凑个千鼎。
但是用铁做的鼎，以及越式的铜鼎，那就较为少见了。
鼎，在制造出来的第一作用，是用来煮东西吃的，是一种日用器，之后才慢慢演变出礼器的作用。
但是到了汉代之后，基本上“鼎”作为随葬品，就很少再出现于贵族墓葬之中了。
两汉时期，是鼎最后的辉煌时期。
同时，两汉时期也是华夏文明从青铜时代跃进到铁器时代的关键节点。
在这个时期，铁开始被用来制作“釜甑”之器，也就是用来煮饭煮菜的工具。
铁鼎，便孕育而生了。
只是这玩意使用和存在的年代都较为短，所以存世量还是很稀少的。
而越式鼎，顾名思义也就是越国样式的鼎。
这玩意和中原诸国的鼎，最大的区别就是三只鼎足很纤细，有点像鹤腿一样，而且鼎身多为圆形的。
这是一种越国独有的鼎，只有越国人会打造和使用。
南越国不愧国名上的“南越”二字，确实是和越国沾点边的，国君居然也有用越式的鼎！
值得一提的是，后藏室内出土的这些炊器与储容器，全部都是墓主人生前使用过的。
在鼎、釜、甑的底部，都有发现长期火烧后留下的黑色印记。
实际上，大部分用来陪葬的青铜器，包括礼器，大多都是墓主人生前所用之物。
所谓“钟鸣鼎食”形容的就是这些贵族生前的生活。
“九鼎八簋”这些东西，并非是专门铸造出来只用于下葬的礼器。
这些东西代表的礼仪和制度，是墓主人生前就在享用的，他们生前就在用这些鼎和簋烹饪东西吃，是自己的专属炊器。
而他们死后，这些钟与鼎当然也要跟着陪葬。
鼎和簋，作为宗周重要的礼器文化的代表，不仅仅只是当做礼器。
严格的说，他们的主要作用，还是日常使用的炊器。
只是同时被赋予了代表礼制的作用而已，不能本末倒置。
那个时候的生产力，还没有奢侈到专门铸造出一套青铜簋和鼎，只是拿来彰显礼仪，然后陪葬。
家里得有多少吨青铜，才能这么奢侈啊？