看着杨林拿来的酒杯，刘夜悄悄在里面滴了一滴药浆，加了水之后，哄骗着杨林服下。
可是刚举起来，刘夜就发现，这小小的酒杯，可不寻常。
这酒杯温润如玉，半个巴掌大小，极为精巧，最要命的是酒杯的红颜色，那红色有一股极其迷人的味道，让刘夜看了一眼，就停不下来。
刘夜一眼就认出来，这是祭红！
明代永宣年间，JDZ瓷工继钧红之后，创造了祭红。
祭红娇而不艳，红中透紫，色泽深沉而安定。古代皇室用这种红釉瓷做祭器，因而得名祭红。
因烧制难度极大，成品率很低，所以身价特高。古人在制作祭红瓷时，很名贵的原料如珊瑚、玛瑙、玉石、珍珠、黄金等都在所不惜。
而关于这祭红，还有这一段动人的传说。
相传明朝宣德年间，宣宗皇帝突然想要用一套鲜红色的瓷器祭奠日神，于是诏令设在JDZ的督窑官加紧烧制。
但是，窑工们多次试验，就是烧不出令朝廷满意的祭器来。督窑的太监每日督促、鞭打窑工，并且把一部分人关进监狱，声称再烧不出皇帝催要的红釉瓷器，就要shā • rén 了。
一位老窑工的女儿翠兰，听到消息非常担心，跑到了御窑厂，发现她的父亲也被督窑官投入了大牢。
悲愤的翠兰纵身跳入了熊熊的窑火当中，用自己的生命抗议督窑官的暴行。
两天后，当窑工们打开翠兰焚身的窑炉时，惊奇地发现，烧成的陶坯呈现出鲜血一样的红色。红色的祭器烧成了，人们说这是翠兰的血染红了陶坯，于是就把这种红色的陶瓷，称为祭红。
为了纪念以身祭窑的翠兰，窑工们后来在封窑门时，用砖砌成少女的形象，这个习俗一直延续到今天。从那以后，历代皇帝都曾不惜财力烧制祭红，但是这种殷红色的瓷器，如同神话中的宝物一样，非常难得。
这就是被蒙上了神秘色彩的祭红。在JDZ陶瓷馆的近万件藏品中，祭红只有九件半，其中一件明代宣德年间的祭红，收藏时只剩下了残缺的一半。
从唐代开始，中国陶瓷艺人就发明了红釉烧制技术，北宋年间，河南禹县的钧窑完善了这一工艺，烧出了世称“钧红“的红釉陶瓷。但是，钧窑的烧制工艺还不成熟，红釉中往往掺杂进其他的颜色，而JDZ人在宣德年间烧出的祭红，从颜色的色泽和纯度上，都超过了钧窑，人们把它叫做“宣德祭“。后来不知道什么原因，这种红釉的烧制技术莫名其妙地失传了。
明朝宣德年后，几百年间一代又一代JDZ人，断断续续曾多次试烧这种红釉瓷器，但都没有烧出过当年那样的祭红。
祭红是中国传统陶瓷产品的佼佼者。是高温颜色釉中的一颗明珠，清项元汴《历代名瓷图谱》记道：“……祭红，其色艳若朱霞，真万代名瓷之首冠也！“
其釉面特点是红不刺目，鲜而不过，釉面不流，裂纹不出。
它的别名繁多，“霁红“，有称“鸡红“或“极红“，其实都是一个品种。由于都是以氧化铜着色而且是一次烧成，外观也相差不太远，所以人们往往错把“郎窑红“当“祭红“，其实仔细观察“祭红“与“郎窑红“无论从色调风格，釉面特征，烧成温度均有显着的区别。
郎窑红釉光泽强烈，有如宝石般光艳夺目，甚至比宣德祭红也毫不逊色。
或者换句话说郎窑红釉本身就是对宣德祭红技术的一次挑战，从诞生之初就经常拿来与宣德红釉对比。甚至在早期很多鉴赏家误把郎窑当作宣德真品购入的情况出现。
如“郎窑红“呈色极为鲜红，透明度强，具有较大片裂纹，器件上部略有流釉现象。而“祭红“的红色则较深沉安定，釉面无裂纹，无浮光也没有流淌现象，口底部有灯芯边。
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