“在五台山这个宗教盛行的地方，外来游客去佛寺烧香拜佛，不求今生求来世。而当地升斗小民怎么办？如果遇到了污秽的坏事，哪个寺庙的大师愿意出来去摆平？这个时候要找的就是道士了，不管是游方道士也好，外请道士也罢，处理今世乱七八糟的事情还是得道家来。这就是为什么青庙门口站着四大天王，上苍还有个玉皇大帝，比起佛祖如来，玉皇大帝是不是更接人气？他也有老婆女儿，还是个典型的惧内，你看，道家离我们远吗？佛家有故事，道家就没有吗？八仙过海，是道家还是佛家的？哪吒闹海，沉香救母等等故事是道家还是佛家的？”
吴广德知道自己在这方面完全不是老幺的对手，干脆举起双手，“我投降！”
凯琳娜是听见了李凡说的话了，可那些典故啥的……有的知道，有的完全不知道，不知道了咋给自己的老爸老妈翻译？只能苦着脸摇头，“凡凡的学问太高深了，他说的许多历史故事，宗教故事我完全搞不懂，没法翻译。”
李凡也懒得去跟吴广德再解释了，反正那东西他看上去年代不短了，也不知道为啥会流落到了那家木雕店里，反正，他觉得今天买回来的这两样东西划算。
这顿火锅吃的是热火朝天，羊肉的确是口外的羊，味道也都是地道的北方派系的原汁原味，吴广德算是服气了，尤其那炭火火锅的味道还真就是跟那些用电炉烧的味道不一样，对此，他可是没有用语言而是用行动表达了“赞成”。
晚上回到了房间里，李凡仔细的用清水清洗着那块木头，足足用了一个多小时，才把那块镇堂木给清洗了出来，一看就乐了。这居然是一块唐朝的镇堂木，上面清晰的刻着会昌二年四个字，而这个年号因为出现的时间比较短，加上一些特殊的历史原因，能够出现在后代的文字记录里的并不多。会昌是唐武宗李瀍（这个字读chan）的年号，27岁即位，只当了六年皇帝，33岁死于“丹药中毒”，临死前12天依道家说法改名李炎。所以，这个唐武宗的年号在后世的传播上不显，而李纒干的最著名的事情却是被后人记得很清楚，那就是“会昌毁佛”运动。
中国历史上的皇帝里，有的信佛，有的信道，往往都是走极端。在李纒登基以前，唐朝的佛教已经繁荣到了让后人不理解的地步。实际上呢，那个时代的佛教在传播上还是处于初级阶段，就是汉传佛教里的几大宗派也都是在草创之际，比如说著名的禅宗是在六组慧能南遁到了曹溪才开始宏大。
慧能让普通百姓知道佛教不从外来，如众生的佛性本具。得佛心者，知佛不从外得，信佛教不从外来。外来传的就是这个心印。慧能还指出，佛性人人皆有，他创立顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从印度传入的异邦佛教本土化。因此，后世把他视为禅宗的真正传承人，直到今天，其肉身仍然供奉在岭南曹溪边上的南华寺里，历经1300年，仍然栩栩如生。
我们都知道佛教是从古印度传过来的，但是，许多人并不知道汉传佛教其实却是本民族自创的，汉传佛教里的华严宗、天台宗和禅宗这三大佛教宗派都是在中国dú • lì 发展出来的本土佛教宗派。其中，又以禅宗最具独特的性格。其核心思想就是“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。
外来佛教带给当时社会里经济问题从唐朝中叶开始越来越严重，当时，许多人为了躲避劳役和税负，干脆就出家当和尚，尤其是玄奘西天取经以后，佛教在中原大发展，并且获得了诸多的特权，这就极大的影响了当时政权的财政收入和社会民间的正常生活。而此时，本土化的佛教宗派尚未成熟，宗教与社会的矛盾必然引起政权的强力打击。偏偏唐武宗李纒笃信道教，一上台就开始打击佛教，形成了会昌毁佛的行动。在这次行动中，光是勒令还俗的僧尼就高达26万多人，拆毁寺庙4600处，私人修行的招提兰若高达4万多处。武宗死后，其纳税户增加到了490万户，不能不说，这是毁佛行动其实就是一次宗教与政权之间争夺经济和社会资源的斗争。当然，到后来，佛教也是几起击落。但总体来说，出家人还是有特权的，不能不说这是华夏人对宗教的尊重。要不然鲁智深武松他们最后怎么都出家了？一个是和尚一个是头陀，说到底他们都是为了避祸。
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