李凡很快就把自己在过年时候写的分析报告拿了出来，不过是修改了一下，换了日期。在报告里，他推断那个古迹应该不是墓葬，而是古代人修炼的洞窟。
早在三千多年前，西域的古人，还有相当一部分人是居住在洞穴里，而居住在洞穴里这个习俗，流传的时间非常长。洞穴，未必就是像窑洞那样全封闭的，甚至开有可能是喇叭口一样敞开的，庐山上的仙人洞就是如此，现在是经过修缮后的外表，早在半个世纪之前，那个洞口还是“原生态”呢。
随着西域佛教的传入，在华夏也出现了不少人工石窟，而这些石窟最早并不是后世一些“专家”解读的，是一些人还愿，是为了纪念某某人的化身而修建的，石窟最早就是修行者的居所，是一些苦行僧人和修仙者长待的地方。
流行于世的三大宗教其实成型都不长，而佛教是三大宗教里诞生最早的。
基督教的产生是公元一世纪，这里说的基督教是广义上的概念，即，凡是信奉耶稣基督为救世主的所有教派，包括了罗马公教、正教、新教三大派及其他一些小教派在内，也就是英语中的Christianity之意；狭义的基督教是指其中的新教。新教的产生更晚了，是欧洲中世纪后宗教改革后的产物，所以叫“新教”。
伊斯兰教的产生更晚了，是在七世纪左右在阿拉伯半岛兴起的。
佛教的产生则是在公元前五世纪左右，算是三大宗教里形成最早的。它并不是横空出世就独创的，实际上，那个时候的佛教是带有古代天竺原始宗教色彩的，比如关于转世的概念等等。这些观念早在更古老的婆罗门教里就有，而关于人的一生中“业”的观念也在古老宗教里存在。释迦摩尼创立佛教的时候也是兼储并收的。而在早期的婆罗门教里，就有等级种姓等制度，直到今天还在印度流行。
不能不说，世界的轮回也是很有意思的。最早在古印度一带生活并创立婆罗门教的民族就是雅利安人，他们那个时候就信奉轮回了，可现在的西方人有信的吗？雅利安人最早提出的许多观念在婆罗门教里都有体现，可是却顽固的指定了等级制度。而佛教最早形成的时候，其实也是有等级的，可不是现在我们听说的“众生平等”，修行中僧人有等级，成佛的时候有等级，而最高等级是阿弥陀佛。
佛教的传播很快，在西汉的时候就传到了华夏，可佛教的许多定义很矛盾，与华夏文化还不兼容，咋办？求证呗。于是有僧人去悟道修行，有僧人去取经，有僧人冥思苦想……等等。严格说，佛教最后的形成是与华夏文明结合的产物，要不然其诞生地却不信仰，还在信奉印度教。印度教与当今的佛教根本就不在一个档次上，那是一种近乎于盲从和迷信的宗教。而佛教呢？那是一种思想体系，一种哲学体系，一种人类高级思维的方式。我们在日常生活中，其实，有相当多的时候都自觉或者不自觉的运用这些思维模式和方式，轮回是没谁信了，可是诚心向善，本着良心对待工作，对待自己的同事，是不是大家都在秉承着？
李凡大体的把一些推论形成了文字，把那个洞穴定义为“研究古代宗教或者民居的一次有建设性的尝试”，这个分量可大可小，就看上面怎么想了。
建工集团在援建项目施工中碰到了古迹的消息也是不胫而走，很快，这个事情就最后落实了，各种程序的进展正如李凡预先估计那样，都认为该去进行保护性发掘，都认为是一次难得的考古机遇，可是，各种审批手续却不是能马上就办下来的，需要审核，研究。于是，薛万锦开始找相关单位“发火”了。
“我们要是不报，这个事情怕也就那样混过去了吧？我们不是专业的考古公司，我们不认识那些东西，装装傻，难道不可以吗？实际上，类似的工程还少吗？可我们现在报了，却把工期给延误了，怎么办？你叫我们怎么办？”
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