“你的意思是，只要有投资，谁都可以成功的进行企业运作？”古代学系的研究生贾小平问道，“如果那样，那么我们是不是可以列出一个投资模式来？给一些投资公司和投资机构一个规范性的指引？不过具体的理论我不太懂。”
“嘻嘻，你不懂跟着瞎起啥哄啊？我们到这里来是学习的，带着耳朵就行了。”李凡小声的对这个年纪跟自己差不多的贾小平说道，“见面会上就说自己的观点，这个云老板还很霸气和张扬嘛，以后跟他讨论的时候要留个心眼，别叫真。”
“为什么？”贾小平疑惑的看着年轻的李教授，“都说你很厉害，给我说说。”
看到林正之的目光已经看向了这边，李凡赶紧闭嘴，用笔在一张纸上写了几个字，“会后再说”。这李凡打小就是在课堂啊会议上善于偷鸡的主，他哪里看不出林正之对他与贾小平的“窃窃私语”有了意见？虽然都是教授，可是林正之的教授级别要比李凡的高一级，论资格就更没话说了，足足比李凡大上20岁呢。
“那个……小李教授啊，你是不是也发表点意见啊，你们来可不是当看客的。”
林正之看到李凡的表现心里也是一种安慰，多年的教学生涯，让他一眼就看出李凡正在用学生对待老师的法子进行“遮掩”，这让林正之觉得李凡对自己很尊重，这次能把李凡弄进课题组，他当然不会用对待学生的法子去对待他，不管怎么说，林正之还指望李凡去找他表哥开后门呢，不开后门，许多实情无法弄清。
“那个……我们是外行，我们到这里来主要是学习，用现代的经济观点回去分析古代的一些案例，这也许可以对我们解决一些悬疑的历史课题有帮助，所以啊，还想请你们这些经济系的大拿们，高手们，啊，不吝赐教，赐教啊！”
李凡这哈哈话是张口就来，在这样的会议上，李凡从来不会与谁对着干，更不会标新立异搞噱头，他的个性就是如此，所以，在学校里这么多年，就没见他与谁红过脸，与他交往的人，熟悉的知道他是深藏不漏，不熟悉的还以为他“面糊”呢。那个云麻清，不开口李凡就知道是个什么类型的人物，何况还开口了？在相人看面，心理揣度上，李凡早就练的炉火纯青了，要不他如何去纵横捭阖？
李凡的这一套都是打哪儿学来的？其实，都在身边，现代心理学本身就是医学的一个分支，作为名医的后裔，他能没学过？而进入古代学系后，要想研究古代学，那些麻衣神相、岐黄之术、风水堪舆、玄学道学等等古代杂学都要接触，就是一些已经被证明是糟粕的东西也要看，要搞明白其间的套路，比如那些跳大神啊，扶乩啊等等，否则，如何去面对古代遗留下来的各种稀奇古怪的事物？
而一般人去看那些学说，要么是迷信了，要么是嗤之以鼻，可李凡不是那样，他总要去认真的思考思考那些东西的来源和道理，在他看来，任何文化的存留都有其科学性，否则是没有可能保存下来的。西方白人的历史就很可悲，早期完全处于荒蛮的无知状态，所以，在西方是看不到他们超过2000年的古代遗迹。
有些人说，神州的古代遗迹多是因为华夏人喜欢厚葬，而厚葬又是一种损耗社会资源和财富的愚蠢做法，许多朝代的更迭都与这样的习俗有关系，在这点上，西方人要比东方人先进，科学等等。西方人的忽悠让许多华人也信了，真是那样？
其实，说这个话的人是不明白人类发展的规律和过程，我们华夏人之所以能够做到厚葬，至少说明了几个方面的问题，首先，社会资产的富饶，你再怎么想厚葬，没有东西也是白搭，厚葬的基础首先是社会富有，同为东方民族文化传承的高丽和扶桑，他们也希望厚葬，可是任嘛没有，想也是白想。还有那个有名的南越王赵佗，在世活了百岁，死后也是简简单单，他不想厚葬？他的子孙不想厚葬？可那个时候的岭南穷啊，没什么东西。其次，厚葬也是亲情情感至高无上的表达，没有感情，自然用不着去给逝去的人厚葬，只有情感到了，伦理成为法度了，厚葬才能发生和流行。再次，对自然和社会的认识达到高级水平，蛮荒年代的族群在许多理念上与野兽的区别并不大，比如，当年的羯人部落还流行人吃人，他们哪里能够去想给逝去的人什么厚葬？所以，在欧洲很难看到古代墓葬。
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