乐团的人在小会议室里可劲的尝试，各种平日里熟悉的曲目都拿出来试，而蒙斯特此时却是在找刘道源，可是电话打不通，刘道源的手机关机了。
蒙斯特无奈，叫助手把电话打到了刘道源在法兰克福的公司，结果才知道，此时的刘道源已经在飞机上了，正在飞往巴黎，按照计划，刘道源还得去跟方丹掰扯啊，本来哈维那边出土的一批瓷器是打算在春拍时送拍的，可是阴差阳错，最后没有拍成，原因是多方面的，其中重点就是对那些元青花的鉴定有争议。
元青花的概念的出现是近代和现代，在这之前，由于明代以前瓷器上没有年代款识，所以，一直把青花瓷归入明代，实际上，青花瓷的出现更早，而青花瓷的成熟期其实是在元代而不是原来说的明代，而青花是何时出现的，至今无定论。
最早发现的一对青花瓷瓶是在上世纪三十年代，一个叫吴贲熙的福建人在京城开棺材铺子，当时，为了获取好的棺材料，勾结京城智化寺里的住持，从寺庙里盗伐寺庙中的古柏，同时，将寺内的经书和文物也弄走，其中一对青花瓷瓶就是后来被认定为第一件元青花的“至正瓶”，那时还没有现代的热释光鉴定技术，但是，瓷瓶上上却留有“至正十一年”的落款，还写明了“信州路玉山县”等文字记录，这信州路玉山县是啥地方呢？就是现如今的江西上饶一带。
元代至正年号也是元朝最后一个皇帝的年号，虽然那些文字证明了那对青花瓷瓶是生产于元代末年，可实际上，在至正年的时候，江南一带早就被汉族起义武装割据了，严格说，那对“至正瓶”与后来的明青花是一脉相承的，在制作风格上区别也不大，都属于景德镇窑口呈上升阶段时期的青花瓷，可景德镇窑口的青花瓷技法是从哪里来的呢？用于勾勒青花的苏麻离青又是从哪里来的？
至正瓶后来被着吴贲熙带到了海外，最后卖给了英国学者帕西瓦尔·大维德，到了二战结束后，大维德有邀请了伦敦大学教授霍布森对瓷瓶进行了鉴定，霍布森认为这是一个惊人的发现，他写了《明代之前的青花》的文章。
到了上世纪五十年代初，美国学者约翰·亚历山大·波普借鉴霍布森的文章开始系统的研究明代之前的青花瓷，从此，元青花正式进入了人们的视线。
只不过，最初研究元青花的都是西方人，限于他们对华夏文字的理解和认知能力，加上西方人对汉学不甚了了，将至正瓶上铭文断句错误，闹出了笑话。
瓶子上的原文本来是没有标点的，最早被海外的汉学家断成，“信州路玉山县顺城郷德教里荆塘社，奉圣弟子张文进，喜舍香炉花瓶一付，祈，保阖家清吉、子女平安，至正十一年四月良辰谨记，星源祖殿胡净一元帅打供。”
这样的断句看上去似乎很正确，实际上，这个断句里把关键的信息给弄岔了。
那对现存大英博物馆的“至正瓶”并非天然一对，而是两对瓶子凑到一起的，上书铭文中的“张文进喜”实际上是两兄弟，按照华人的排序规则，应该是叫张文进、张文喜，断句应该是“张文进、喜，舍香炉花瓶，符祈”，这样的断句含义就不同了。经考证，张文进张文喜两兄弟是当时的烧瓷大师，他们送往寺庙里的物品不可能是“一付”，一付的用法在那年月也是没有的，何况还有香炉等，用一付来形容是不准确的。那为什么会看成一付呢？实际上，那是符上面的竹字头，被看成是一了，弟弟的名“喜”也变成形容词了，可见，研究华人的东西，离不开深厚的国学功底，而这种功底，西方人很难达到，或者说连皮毛都学不到。
说到这里，再回头看哈维公司里的那几件青花瓷，问题就来了，很明显，那几件青花瓷与平常看到的元青花风格不同，而李凡当时就认为那是北派元青花，甚至可能会更早一些，如果断代不清，这送拍的底价就不好弄，方丹慌忙火急的叫刘道源过去，目的就是想让刘道源去找Y大学的人过来帮忙鉴定。
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