“除了汉斯那里，其它地方似乎都不合适，可是我们没法说服汉斯啊。”姜小淘给哈维先生打去电话，“工业园和其它农场农庄的花费是目前你的出价买不下来的，原来预设的场地本身也是在汉斯农庄，如果实在租不到合适的场地，那么赛制就需要进行更改，把比赛的时间拉长，把比赛的环节做一些调整改变，这在轰动效应上和刺激舆论的效果上肯定是要打折扣了，我这样说你能理解吗？”
哈维在电话那边愣神了一阵子，最后说到，“你说的意思我明白了，你已经给了我好几个选择了，我先去找汉斯谈谈，有了结果我再给你电话，不过，临时抢建赛场的工程你还是提前打招呼吧，我尽可能去说服汉斯，好，给我24小时。”
哈维与汉斯本来是老同事，一个是当教授，一个是搞行政，在工作室里，汉斯承担的角色也是一个管理者，可这西方人的思维与东方人不一样，他们对集体利益和个人利益是分的很清楚的，是那种天生的泾渭分明，看上去似乎很公正。
在思维上，东西方人最大的区别就是，西方人是黑白分明，任何事情只有两种选择，即便是有其它选择，那也是在是与非之间的细分。而东方人的思维是模糊混沌的，许多事情都是看不清的，等到看得清的时候，事情早就解决了。
当下，西方人也研究了多方位思维，许多领域里的混沌理论在上世纪中叶开始出现和研究，在一些重要的领域里也获得了证实和应用。可有多少西方人知道，这种混沌认识早在我们春秋时期就出现了，老子的《道德经》其实就是一部混沌哲学的巨著，华人在思维上从来都不会非此即彼的去想问题，在处理事物上，也从来不会去搞那种非此即彼的方式，当今国际外交上的表示和处理方式，其实最早都是我们率先使用的，比如：搁置争议共同开发，一国两制，和平共处等等，细究起来，这些提法都是建立在混沌思维逻辑上的，什么是自然？万紫千红的大千世界的本质是什么？是，你可以抽象为正负电子正负物质，可这不也是混沌吗？
汉斯就是脑袋瓜子没有转过弯来，他就是简单的认为，为了工作室，我已经付出了场地，这已经够了，剩下的需要是工作室的需要，与我的农庄无关。
都说西方的社会哲学是讲究利益，尤其是当自己的生活处在刚性需求的时候，利益是第一位的。可在西方同时也存在相当一部分中产人士，当他们的收入稳定，社会地位稳定的时候，他们是很难继续去追求什么社会效应的。
汉斯是处在中产阶级上层的人物，他对利益的理解就不可能像工薪阶层那样敏感，那么急切，因为他衣食无忧，在社会上有地位，能够得到亲朋好友的尊重，他的生活工作活动变得很简单，所以，汉斯的思维逻辑也很简单，我不需要更多的金钱，我拿出了自己该拿出的份额，为什么还要我付出的更多呢？
哈维之所以答应姜小淘要24小时之内答复，那是因为他们的小圈子聚会就在当晚，他要在聚会上与汉斯等人先谈谈，为此，他打电话先跟施密特联络。
“我建议你把李约着一起来，汉斯在许多问题上不容易去劝说的，以你我局中人的身份去说，可能效果不会大，而汉斯是很看中李教授的。”施密特说道。
“我们这个圈子的聚会是惯例，突然叫上李……似乎有些不合适吧？”
“没啥不合适的，你把从彼得堡搞来的那两个瓷碗带来，我们这次聚会的主题就定位明代瓷器品鉴会，请李教授前来给我们解说不行吗？再说了，他的夫人可是个麻将高手，上次几个夫人都输得有些不服气呢，请她的夫人一起来嘛。”
“哈哈……施密特，我发觉你琢磨人还是很厉害的，唉！可惜你志不在经商，否则，你到我这里来担任一个常务副总，我看你是能够轻松驾驭的！”哈维说道。
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