但根据城隍的阵法研判，那个前来报告的渔民也确实没有说谎。他甚至还带着桃花源的居民们所赠送的衣服和鞋子——那些东西的款式和制式确实也符合秦王政二十五年时期的常规。
汉中城隍百思不得其解，最终认为桃树林和后面的隐居之地，大概是“天地自然造化”而形成的“绝境”。并且将这一“绝境”命名为“桃花源”。
桃花源第二次出现于太建九年的信安郡石室山，根据当时信安郡城隍的记录，郡内有一人在城隍庙内焚香哭诉，声称自己于赤乌二年上山砍柴。引观仙人下棋而忘了时日，等再次下山的时候才发现物是人非，就连砍柴用的斧头手柄都已经烂透了……他自己已经完全找不到回家的路。
他连身上的衣服都烂光了，这套衣服还是仙人赏赐给他的。
这人的哭诉很快就引来了信安郡城隍的关注，毕竟南陈人穿着先秦服饰，这确实看起来有些古怪。
信安郡城隍根据哭诉者的三魂七魄特征，命阴阳司详查。随后阴阳司证实，此人为建安二十三年生人，距今已有三百五十九年了。
信安郡城隍认为，仙人弈棋一事尚待考证，但此人如今已经三百五十九岁一事做不得假。因此将此事记录下来，并且通报给了其他南朝陈国城隍。
在通报中，信安郡城隍将此事可能涉及到的法器命名为“烂柯”。
无论是桃花眼还是烂柯，在城隍们的记录中这最多只是一些“值得注意”的事情而已。毕竟汉中郡武陵县和信安郡石室山相隔接近两千里，两次出现间隔了一百八十九年。它们甚至就连表现都不太一样，一个是出现之后突然消失再也找不到入口，而另一个则是时间流速突然变慢。
吴友谦认定中国历史上最有名的两个传说其实是同一回事，并且现在这东西就在文化巷四十七号的理由有三。
第一，如果把时间表列出来会发现，无论是桃花源还是烂柯山，事实上都有着两个“时间节点”。烂柯山是公元239年到公元577年，而桃花源则是从公元前222年到公元后388年。
这两个时间节点之间具有“重合点”，也就是从公元前222年到公元后388年的610年时间中，从公元239年到388年间，有149年是重合的。
第二，武陵县渔民获赠的衣服和鞋子，与烂柯山人所穿的衣服鞋子几乎完全一致。尽管有一些手工制作上的区别，但这两件衣服的材质和制作工具几乎完全一致。
第三，文化巷四十七号的厢房内，发现了一套外形极其古老的衣服。这身衣服和目前保存在十堰以及衢州的那两套“先秦服饰”几乎一模一样。
【所以你就是通过一身衣服判断桃花源和烂柯山其实是一个东西，而且这玩意现在还在文化巷里的呗！】吴克昂在信件中酣畅淋漓的进行着吐槽，【那你还搞那么详细的一二三干啥？水字数啊？】
吴友谦的回信非常直截了当，【你怎么知道我是搞内科的？】
吴克昂看着只有短短一行字的回信内容，拧眉眯眼辨认了半天回信道，【字写慢点，你是搞什么的？】
【内科。】吴友谦为了把字写稳当些，于是刻意放大了字体，这才勉强能让吴克昂看的懂，【你后天就开学了吧？紧张么？】
【后天是八月三十一，开学是九月一号。】吴克昂在信中写道，【小学一年级嘛，课程也没什么难的。我主要负责好好享受生活，天塌下来麻烦老大你不要告诉我。】
和吴友谦混熟了之后，吴克昂说话还是挺放松的，至少不用像在钟灵鴖面前还得注意遣词造句。
【我不担心天塌，反而比较在意涨水的事情。】吴友谦在回信中写道，【今年涨水的情况不对劲，影响规模太大了。】
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