因此，这种现象，也是古圣先贤认为人与宇宙为一体的基本概念。也是哲学上，所谓宇宙既是吾心，吾心既是宇宙的核心概念……
如果再进行分化，其实每个人都是有由五个我的集合体。一个真我就是本体，一个现我就是显意识，一个超我就是思维意识，一个原我就是潜意识，还有一个生理性的自我！
而宗教的修行的方式，主要就通过五官触觉的信息管道，和显意相互关系，通过以思维意识为导向，修空类似潜意识的藏识信息为基本途径，回到一个本体真我的世界，也就是生成万物的初始源头……
那所谓真我的初始源头，到底又是如何呢？其实就是可以觉知自我存在的本体之我，就是知道生理的存在，知道显意识的存在，知道潜意识的存在，知道理思维意识存在的那个本体之我。而不是这三个意识以及三大意识载体的生理性自我。
这四个自我，其实就是本体之我的副产品。生命的悲苦就是因为把这四个副产品的自我，当成真我而执着其中。这也类似佛教说的那样，因无明而生我执……
这种感知又依附于五官触觉和一切意识体系，会随环境反应处于攀缘状态。而自闭症孩子因为五官触觉和后天环境问题，造成显意识体验失衡，造成显意识形成体验问题，导致孩子攀缘能力受限，表现出三大意识发展与融合问题！
因此，很多自闭症孩子，虽然不会说话，不会表达，很多简单事情不会做，不愿学，但在智力方面似乎又很正常，甚至优秀。很多孩子好像什么都知道，只是表现为缺乏兴趣，偏执，固执等一系列难以从常规思维解释的问题……
自闭症孩子，因为五官触觉客观存在的问题，造成显意识感受失衡变异。他们与常人存在不同程度的区别，导致他们难以融入现实。
这种现象再扩大，就如现实中忙碌的人们，目的就是想方设法满足和丰富显意识体验，追求与实现潜意识的那个自我。
如果从现代科学角度来说，自闭症主要是因为个体差异，在难以适应的后天环境中，诱发强化三大意识问题，从而因难以适应现实，又诱发与强化心理问题，以及发育发展受限或偏离现实轨道，所形成的一系列问题。
在这些问题中，暂时抛开生理层面来说，主要因为后天环境因素，导致了孩子三大意识发展受限，造成难以符合现实的自我意识，所表现出很多情绪行为问题。在形成恶性循环过程中造成无意识强化，波及到生理方面的发育发展……
凌峰经此分析，决定依然以鼓励方式，通过孩子的五官触觉为切入点，让他体会和建立自我意识。因此，他觉得孩子对自己五官指证确认非常重要。因为，孩子通过对自己五官的指证确认，可以有效帮助他通过显意识体验唤醒，建立，与强化自我意识。
因为，五官和触觉是通往外在环境的管道。孩子只有通过五官触觉的管道作用，才能意识到外在环境的存在，才会在对立效应中，更好体会与认识到自我的存在与价值或意义。
孩子在与相应的环境互动中，会在显意识体验为基础下，必然会在自然法则或引力法则中，逐渐强化相应的自我意识。
这种自我意识，随着显意识体验体验的积累，会在感知需求的过程中生成智力，从而演变为与外在环境互动的驱动力……
这种自我意识体验，会让孩子因体会到自我的存在，诱发他们对外在环境的好奇与兴趣。因此，会在良性循环中融入现实。
这种自我意识，在本质上也就是很多康复机构或自闭症专业人员，口中所说的本体觉。而这种所谓的本体觉，事实上只是五官触觉形成的显意识感受而已！
而正真的本体觉，是可以觉知一切自我意识存在的那个dú • lì 自我。现实中所谓的本体觉，就是五官触觉通过显意识感受作用，所形成的感知力。这种显意识感知力虽然形成了思维意识，但却只有在思维意识认知与本体觉知中，才能确定它们的存在。
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